Начало было здесь. Храм свт. Николая в Рогачево 1849-1886. Гиганский собор - кажется совсем не по чину для такого небольшого села. Величественный храм в стиле Тоновских построек, хотя авторство К.Тона здесь не подтверждено. Википедия пишет, что проект С. В. Дмитриева. Это кульминация и украшение главной площади в Рогачево.
Тем, кто считает, что на церковно-славянском языке писались лишь скучные превыспренные и высокоторжественные тексты, будет интересно ознакомиться вот с этим текстом:
Обратим внимание на то, что, отказываясь принять термины «ипостасное единение» и «сложная ипостась», Лосский последовательно следует своему методу, прямо противоположному методу святоотеческому. В то время как прп. Анастасий называет единение души и тела «прообразом единения Христова», то есть указывает способ применения термина «ипостась» в христологии. Этот способ не является чем-то особенным, свойственным одному лишь прп. Анастасию или прп. Иоанну Дамаскину, но — общим у свв. отцов. Он встречается еще у свт. Кирилла Александрийского: «...как нельзя разделять на два лица какого-либо человека, хоть он состоит из души и тела, но есть один и тот же человек, так (должно мыслить) и об Эммануиле»[1].
Эти цитаты[2] дают нам ясное видение пути, которым может быть разрешен (в согласии со свв. отцами) «парадокс», обнаруженный Лосским в связи с переписью подданных Римской империи при Августе. Итак, кто и что же подлежало переписи? Ипостаси, личности. Если следовать свв. отцам, то надо добавить, что переписаны были атомы, индивидуумы. Прп. Иоанн Дамаскин в Послании к яковиту, 52 очень точно определяет терминологическое различие между ипостасью/индивидом и природой (если это «плохо сформулировано», то что же тогда «хорошая формулировка»?): «Ипостась или индивид (ἄτομον) природы есть природа, но не только природа, а вместе с особенностями (ἰδιωμάτων), тогда как природа не есть ипостась или индивид»[3].
Человек — сложная ипостась, нераздельно соединяющая в себе две природы — душу и тело, как сказано у прп. Иоанна: «из различных природ может образоваться одна сложная ипостась <…> каждая ипостась людей состоит из двух природ, а именно души и тела, и сохраняет их в себе неслиянными…»[4].
renardetraisin в Что такое хорошо? - продолжение1
