Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Что такое хорошо? - продолжение1

Оригинал взят у renardetraisin в Что такое хорошо? - продолжение1
Начало было здесь.
Храм свт. Николая в Рогачево 1849-1886.
Гиганский собор - кажется совсем не по чину для такого небольшого села. Величественный храм в стиле Тоновских построек, хотя авторство К.Тона здесь не подтверждено. Википедия пишет, что проект С. В. Дмитриева.
Это кульминация и украшение главной площади в Рогачево.

IMG_9788
Collapse )

Занимательный церковно-славянский

Оригинал взят у diak_kuraev в Занимательный церковно-славянский
Тем, кто считает, что на церковно-славянском языке писались лишь скучные превыспренные и высокоторжественные тексты, будет интересно ознакомиться вот с этим текстом:

https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:%D0%97%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80.pdf&page=121

Разрыв шаблонных представлений о православном благочестии гарантирован!

Семинаристам и студентам регентских школ читать обязательно!

Автор - авторитетнейший византийский толкователь церковных канонов Иоанн Зонара (12 век).

Итак, повесть о прельстившемся иерее:










На погребении "смотрящего"

Оригинал взят у kalakazo в На погребении "смотрящего"
Митрополит Варсонофий Судаков на отпевании
своего брата Виталия Позорова.
Мирянина отпевали четыре архиерея:





Как сообщает аноним: "Виталий Алексеевич был "смотрящим" за финансовыми потоками митрополии и картонным митрополитом Зиновием, все в Мордовии решал Варсоногов через брата, он фактически управлял епархией."
http://kalakazo.livejournal.com/1643102.html?thread=31724894#t31724894


Столь ранняя (55 лет) и совершенно неожиданная кончина "смотрящего"
вызывает невольные подозрения...

В.Н. Лосский о Воплощении (3).

Оригинал взят у kiprian_sh в В.Н. Лосский о Воплощении (3).
Продолжение. Начало:
http://kiprian-sh.livejournal.com/365646.html
http://kiprian-sh.livejournal.com/366249.html

Обратим внимание на то, что, отказываясь принять термины «ипостасное единение» и «сложная ипостась», Лосский последовательно следует своему методу, прямо противоположному методу святоотеческому. В то время как прп. Анастасий называет единение души и тела «прообразом единения Христова», то есть указывает способ применения термина «ипостась» в христологии. Этот способ не является чем-то особенным, свойственным одному лишь прп. Анастасию или прп. Иоанну Дамаскину, но — общим у свв. отцов. Он встречается еще у свт. Кирилла Александрийского:
«...как нельзя разделять на два лица какого-либо человека, хоть он состоит из души и тела, но есть один и тот же человек, так (должно мыслить) и об Эммануиле»[1].

Эти цитаты[2] дают нам ясное видение пути, которым может быть разрешен (в согласии со свв. отцами) «парадокс», обнаруженный Лосским в связи с переписью подданных Римской империи при Августе.
Итак, кто и что же подлежало переписи? Ипостаси, личности. Если следовать свв. отцам, то надо добавить, что переписаны были атомы, индивидуумы. Прп. Иоанн Дамаскин в Послании к яковиту, 52 очень точно определяет терминологическое различие между ипостасью/индивидом и природой (если это «плохо сформулировано», то что же тогда «хорошая формулировка»?):
«Ипостась или индивид (ἄτομον) природы есть природа, но не только природа, а вместе с особенностями (ἰδιωμάτων), тогда как природа не есть ипостась или индивид»[3].

Человек — сложная ипостась, нераздельно соединяющая в себе две природы — душу и тело, как сказано у прп. Иоанна:
«из различных природ может образоваться одна сложная ипостась <…> каждая ипостась людей состоит из двух природ, а именно души и тела, и сохраняет их в себе неслиянными…»[4].

Collapse )
Продолжение следует.